Kritik der praktischen Vernunft. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten
Werkausgabe Bd. VII
von Immanuel Kant
- Verlag: Suhrkamp
- 19.12.2000
- Buch
- 304 Seiten
- kartoniert
- ISBN: 978-3-518-27656-3
- AutorInnen: Immanuel Kant
- Buchtitel: Kritik der praktischen Vernunft. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten
- Untertitel: Werkausgabe Bd. VII
- ISBN: 978-3-518-27656-3
- Verlag: Suhrkamp
- Produktart: Buch
- Seiten: 304
- Erscheinung: 19.12.2000
- Einband: kartoniert
- Reihe (Titel): suhrkamp taschenbuch wissenschaft
- Bandnummer: 56
- Auflage: 24. Auflage
- Format: 108 x 178 mm
GRUNDLEGUNG ZUR METAPHYSIK DER SITTEN
Vorrede
Ester Abschnitt. Übergang von der gemeinen sittlichen Vernunfterkenntnis zur philosophischen
Zweiter Abschnitt. Übergang von der populären sittlichen Weltweisheit zur Metaphysik der Sitten
Die Autonomie des Willens als oberstes Prinzip der Sittlichkeit. / Die Heteronomie des Willens als der Quell aller unechten Prinzipien der Sittlichkeit / Einteilung aller möglichen Prinzipien der Sittlichkeit aus dem angenommenen Grundbegriffe der Heteronomie.
Dritter Abschnitt. Übergang von der Metaphysik der Sitten zur Kritik der reinen praktischen Vernunft
Der Begriff der Freiheit ist der Schlüssel zur Erklärung der Autonomie des Willens / Freiheit muß als Eigenschaft des Willens aller vernünftigen Wesen vorausgesetzt werden / Von dem Interesse, welches den Ideen der Sittlichkeit anhängt / Wie ist ein kategorischer Imperativ möglich? / Von der äußersten Grenze aller praktischen Philosophie
Schlussanmerkung
KRITIK DER PRAKTISCHEN VERNUNFT
Vorrede
Einleitung. Von der Idee einer Kritik der praktischen Vernunft
Erster Teil. Elementarlehre der reinen praktischen Vernunft
Erstes Buch. Die Analytik der reinen praktischen Vernunft
1. Hauptstück. Von den Grundsätzen der reinen praktischen Vernunft: § 1. Erklärung / § 2. Lehrsatz I / § 3. Lehrsatz II / § 4. Lehrsatz III / § 5. Aufgabe I / § 6. Aufgabe II / § 7. Grundgesetz der reinen praktischen Vernunft / § 8. Lehrsatz IV / I. Von der Deduktion der Grundsätze der reinen praktischen Vernunft / II. Von dem Befugnisse der reinen Vernunft, im praktischen Gebrauche, zu einer Erweiterung, die ihr im spekulativen für sich nicht möglich ist
2. Hauptstück. Von dem Begriffe eines Gegenstandes der reinen praktischen Vernunft: Von der Typik der reinen praktischen Urteilskraft
3. Hauptstück. Von den Triebfedern der reinen praktischen Vernunft / Kritische Beleuchtung der Analytik der reinen praktischen Vernunft
Zweites Buch. Dialektik der reinen praktischen Vernunft
1. Hauptstück. Von einer Dialektik der reinen praktischen Vernunft überhaupt
2. Hauptstück. Von der Dialektik der reinen Vernunft in Bestimmung des Begriffs vom höchsten Gut: I. Die Antinomie der praktischen Vernunft / II. Kritische Aufhebung der Antinomie der praktischen Vernunft / III. Von dem Primat der reinen praktischen Vernunft in ihrer Verbindung mit der spekulativen / IV. Die Unsterblichkeit der Seele, als ein Postulat der reinen praktischen Vernunft / V. Das Dasein Gottes, als ein Postulat der reinen praktischen Vernunft / VI. Über die Postulate der reinen praktischen Vernunft überhaupt / VII. Wie eine Erweiterung der reinen Vernunft, in praktischer Absicht, ohne damit ihr Erkenntnis, als spekulativ, zugleich zu erweitern, zu denken möglich sei? / VIII. Vom Führwahrhalten aus einem Bedürfnisse der reinen Vernunft / IX. Von der der praktischen Bestimmung des Menschen weislich angemessenen Proportion seiner Erkenntnisvermögen
Zweiter Teil. Methodenlehre der reinen praktischen Vernunft
Beschluß
Vorrede
Ester Abschnitt. Übergang von der gemeinen sittlichen Vernunfterkenntnis zur philosophischen
Zweiter Abschnitt. Übergang von der populären sittlichen Weltweisheit zur Metaphysik der Sitten
Die Autonomie des Willens als oberstes Prinzip der Sittlichkeit. / Die Heteronomie des Willens als der Quell aller unechten Prinzipien der Sittlichkeit / Einteilung aller möglichen Prinzipien der Sittlichkeit aus dem angenommenen Grundbegriffe der Heteronomie.
Dritter Abschnitt. Übergang von der Metaphysik der Sitten zur Kritik der reinen praktischen Vernunft
Der Begriff der Freiheit ist der Schlüssel zur Erklärung der Autonomie des Willens / Freiheit muß als Eigenschaft des Willens aller vernünftigen Wesen vorausgesetzt werden / Von dem Interesse, welches den Ideen der Sittlichkeit anhängt / Wie ist ein kategorischer Imperativ möglich? / Von der äußersten Grenze aller praktischen Philosophie
Schlussanmerkung
KRITIK DER PRAKTISCHEN VERNUNFT
Vorrede
Einleitung. Von der Idee einer Kritik der praktischen Vernunft
Erster Teil. Elementarlehre der reinen praktischen Vernunft
Erstes Buch. Die Analytik der reinen praktischen Vernunft
1. Hauptstück. Von den Grundsätzen der reinen praktischen Vernunft: § 1. Erklärung / § 2. Lehrsatz I / § 3. Lehrsatz II / § 4. Lehrsatz III / § 5. Aufgabe I / § 6. Aufgabe II / § 7. Grundgesetz der reinen praktischen Vernunft / § 8. Lehrsatz IV / I. Von der Deduktion der Grundsätze der reinen praktischen Vernunft / II. Von dem Befugnisse der reinen Vernunft, im praktischen Gebrauche, zu einer Erweiterung, die ihr im spekulativen für sich nicht möglich ist
2. Hauptstück. Von dem Begriffe eines Gegenstandes der reinen praktischen Vernunft: Von der Typik der reinen praktischen Urteilskraft
3. Hauptstück. Von den Triebfedern der reinen praktischen Vernunft / Kritische Beleuchtung der Analytik der reinen praktischen Vernunft
Zweites Buch. Dialektik der reinen praktischen Vernunft
1. Hauptstück. Von einer Dialektik der reinen praktischen Vernunft überhaupt
2. Hauptstück. Von der Dialektik der reinen Vernunft in Bestimmung des Begriffs vom höchsten Gut: I. Die Antinomie der praktischen Vernunft / II. Kritische Aufhebung der Antinomie der praktischen Vernunft / III. Von dem Primat der reinen praktischen Vernunft in ihrer Verbindung mit der spekulativen / IV. Die Unsterblichkeit der Seele, als ein Postulat der reinen praktischen Vernunft / V. Das Dasein Gottes, als ein Postulat der reinen praktischen Vernunft / VI. Über die Postulate der reinen praktischen Vernunft überhaupt / VII. Wie eine Erweiterung der reinen Vernunft, in praktischer Absicht, ohne damit ihr Erkenntnis, als spekulativ, zugleich zu erweitern, zu denken möglich sei? / VIII. Vom Führwahrhalten aus einem Bedürfnisse der reinen Vernunft / IX. Von der der praktischen Bestimmung des Menschen weislich angemessenen Proportion seiner Erkenntnisvermögen
Zweiter Teil. Methodenlehre der reinen praktischen Vernunft
Beschluß
Im Frühjahr wird ein ungewöhnliches doppeltes Kant-Jubiläum gefeiert: sein 200. Todestag am 12. Februar und sein 280. Geburtstag am 22. April. Anläßlich dieses Jubiläums erscheinen eine Reihe von Bänden, die das Werk, aber auch das Wirken Kants in seiner ganzen Spannbreite beleuchten und dabei von wissenschaftlichen Grundlagentexten bis hin zu leicht verständlichen Sammlungen und Arsenij Gulygas eindrucksvoller Biographie Kants reichen. Georg Mohrs epochale Edition von Kants Theoretischer Philosophie, die neben der Kritik der reinen Vernunft auch zwei weitere Schlüsseltexte umfaßt, ist fraglos ein Meilenstein der Kant-Forschung. Mit Gernot und Hartmut Böhmes Das Andere der Vernunft wird ein Klassiker der kulturwissenschaftlich-philosophischen Auseinandersetzung mit Kant wieder aufgelegt. Er ergänzt maßgebliche Arbeiten zu Kant, wie etwa Otfried Höffes "Königliche Völker". Zu Kants kosmopolitischer Rechts- und Friedensethik (stw 1170), den Diskussionsband Frieden durch Recht (stw 1269) zu Kants Friedensidee oder den von Gerhard Schönrich und Yasushi Kato herausgegebenen Band Kant in der Diskussion der Moderne (stw 1223). In der anerkannten Edition von Wilhelm Weischedel bietet die Studienausgabe der drei Kritiken eine preisgünstige Zusammenstellung der Hauptwerke Kants für Studierende und Interessierte. Wilhelm Weischedel ist auch der Herausgeber des Kant-Breviers. Dort wird der Denker und Diskutant Kant interessierten Lesern in faßlicher Form vorgestellt. Weischedel hat eine gründliche und repräsentative Auswahl in der Tradition antiker Breviaria getroffen, die Themengebiete von "Metaphysik" bis "Frauenzimmer", von "Sittengesetz" bis "Lachen und Weinen" umfaßt. Kants vermeintlich unspektakuläres Leben, das er ausschließlich in Königsberg verbrachte, wird in Gulygas Kant-Biographie im Kontext der radikalen historischen Umwälzungen dargestellt, die nicht nur Kants Epoche geprägt haben, sondern bis weit in die Gegenwart wirken. Kant erscheint dabei als emblematische Figur einer Zeit, in der das Programm der Aufklärung seine philosophisch präzise und wirkmächtige Gestaltung fand.
